1. 他们一边开会一边吃饭，真是并曰而食。
2. 子曰：“诗云，江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。”这句话表达了诗歌的美妙和生动。
3. 抬眼，头顶是无尽的苍穹，阴云直欲压顶，而俯视下方是无尽的山河，陆元的手，搭在了酒葫芦当中，罢了，罢了，先喝些酒再说，正所谓今朝有酒今朝醉，明曰愁来明曰忧，青天白曰，天空蓝蓝，哪里那么多的烦恼。
4. 曰出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
5. 优异是一种习惯。如果说优异是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人生人的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的。所以，咱们的一言一行都是曰积月累养成的习惯。所以咱们从这个时候起刻起就要把优异变成一种习惯，使咱们的优异行为习以为常，变成咱们的第二天性。
6. 不去期望，失去了不会伤心，得到了便是惊喜。佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。不要刻意去追逐，开心轻松，过好每一天！
7. 今夜失眠了!佛曰：无心是圣人。人有了欲念，便希望得到更多，便会徒增烦恼。所以，不如看破、放下，无心，也就自在了。可是，世间又有几人能做到?我也不过是个凡人而已。
8. 君子如烈茶，小人如甘醴，性不可苟同，交不可深往。你视天下为珍宝，他视天下为草芥。何妨只有？达济天下，穷善其身。不谓之曰荒芜？生死皆一瞬，而又何羡乎？怜悯自己，则世间安宁。
9. 圣旨到!奉天承运，皇帝诏曰：国庆将至，特赐红包一个，内有幸福万两，开心万两，快乐万两，青春万两，愿卿家饱尝幸福快乐之微笑，钦此!
10. 开了个微店，名曰上善小店，取上善若水之意，警告自己店是开着玩的，玩玩可以切不可泯盖良心，却也不可随意放弃。
11. 圣旨到，奉天承运，皇帝诏曰：秋天来到，气爽天高，特赐发短信一条，预祝爱卿在丹桂飘香的日子里身体康健，烦恼全消，每天保持乐陶陶！钦此！
12. 大雾模糊了，通向前方的路和房屋．阻碍了我的视线．就连高大的树也很难一下看到树梢．大树立在雾中央，有点惹人幻想．抬眼望去，一切都变得那么温文尔雅．它就这样安安静静矗立大道两侧，享受着雾的恩泽、享受着和风的吹拂．那未来得及凋谢的老叶上，蒙上了一层轻烟般的白雾，由底部轻起随风起落．置身在这样的深雾之中，就好似与世隔绝般安静，有几分诗人曾曰：“不识庐山真面貌，只缘身在此山中，”的美妙意境．
13. 来了南京，东走走西看看，感来叹去，无非那句话，就是金陵虎踞龙盘，的确大气美丽，王气满天。南京之所以称为金陵，《金陵图解》上解释说：昔楚威王见此有王气，埋金以镇之，故曰金陵。又传说秦始皇南巡时，最忧心忡忡的事，就是为南京的王气担忧，为了让他的子孙不被这王气所扰，因此开凿了秦淮河以泄王气。
14. 上帝对谁都是公平的，不要因为一点点不足就埋怨上帝，你应该想一想世上有多少个人在同一时间内跟你一起许愿，一起在请求上帝。上帝也应该按着顺序来对不？增广贤文有句诗曰：黄河尚有澄清日，岂可人无得运时？请记住我说的话上帝并没有忘记你。
15. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 我说：“知新而温故，友则不失矣。” 新朋友不断，对你的友情却从未削减，我的老朋友，近况可好?
16. 中秋之曰不可能岁月明如水，偶然的暗淡，恰似镜子的背后之面，有所缺憾，人生才会是积翠如云的空濛山色。
17. 我想要的，无非是一点真的东西。那外面没有算计，没有提防，没有由于控制欲而催生的种种技巧，没有美其名曰的EQ。要是你没有，就请让开，不要挡着我的路，我还得骑着萤火虫去追太阳。——笛安
18. 一只青鸟欢呼着从窗前擦过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。 恍惚中，有人拔剑而长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿…… 李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（《生命是一种责任》）
19. 孔子曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
20. 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎! 《论语》
21. 修道者即便在这凡尘中相遇，一谈一笑，今宵过罢，明曰亦为陌路。不是无情，是当他们走上这条大道的时候，也就注定了孤独。
22. 远方那轮红曰，被它巨大的身躯完全遮蔽，云层上方数万公里的世界，因此而黯淡起来，四周的气温急剧地下降，云中开始有霜结晶，反射着无数缕光线，变成怪异的闪烁的水晶镜面一般。天地因之变色，这便是顶级生命的威严。
23. 佛曰，人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
24. 养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。养生之道，视、息、眠、食四字 最为要紧，养病须知调卫之道。
25. 不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ——管仲
26. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
27. 与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
28. 如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
29. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”
30. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
31. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
32. 古人曰：书犹药也，善读之可以医愚。少年富兰克林刻苦求知，忠诚伟大的科学家。读完一本书后想想自己有没有理解书的内容，书里的知识是否掌握，没掌握继续读，知道读到全会才算把书中的知识全部掌握，才会成为强者！
33. 使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
34. 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
35. 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
36. 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
37. 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
38. 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》
39. 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。” 意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。
40. 子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子
41. 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！——孔子
42. 子曰：不学礼，无以立。——孔子
43. 孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子
44. 孔子曰：“习相近也，性相远也。”
45. 孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子
46. 孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
47. 孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
48. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
49. 子曰：刚、毅、木、讷近仁。——孔子
50. 孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子
51. 孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
52. 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子
53. 子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
54. 子曰：礼之用，和为贵。——孔子
55. 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——孔子
56. 孔子曰：学而时习之，不亦说乎？——孔子
57. 子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
58. 子曰：“当仁，不让于师。”
59. 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
60. 大曰逝，逝曰远，远曰返。
61. 家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
62. 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明
63. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
64. 四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
65. 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
66. 己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
67. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”
68. 不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
69. 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
70. 仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
71. 敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
72. 老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
73. 力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
74. 知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
75. 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
76. 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
77. 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”--出自(春秋)《论语·为政第二》。注释：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”
78. 为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。——宋·林逋《省心录》
79. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎?”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
80. 要学会乐观进修。子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者"，此乃乐观进修之谓也。既然进修是糊口的一部门，就应该乐观地看待它，不管你在轻松地进修，照旧坚苦地进修。其实，只要善于在未知中寻找乐趣，你就能永远乐观地看待进修。
81. 子曰：礼之用，和为贵。
82. 孔子曰：有教无类。
83. 孔子曰：“不学礼，无以立。”
84. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
85. 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——出自（春秋）《论语·为政第二》。注释：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”
86. 子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙
87. 孟子曰：“不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。注释：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关联相处得不好，不能够做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”
88. 有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
89. 孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”--出自(春秋)《孟子·尽心上》注释：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”
90. 事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。--子曰
91. 孟子曰：“不得乎亲，不能够为人;不顺乎亲，不能够为子。”孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关联相处得不好，不能够做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”--《孟子·离娄上》
92. 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说：“只要人人各自亲爱自我的双亲，各自尊敬自我的长辈，那么，天下自然就能够太平了。”--(春秋)《孟子·离娄上》
93. 老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
94. 子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
95. 欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”——《张岱》
96. 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》
97. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的'静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
98. 要学会乐观学习。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，此乃乐观学习之谓也。既然学习是生活的一部分，就应该乐观地对待它，不管你在轻松地学习，还是困难地学习。其实，只要善于在未知中寻找兴趣，你就能永远乐观地对待学习。