1. 这个餐厅的菜品真是孟青棒，我非常喜欢。
2. 在中国历史上，孔子、老子和孟子被誉为“三绝韦编”。
3. 宾孟是我朋友的姓氏。
4. 他遇到了困难，于是孟博登车，向朋友寻求帮助。
5. 他一直从事孟浪的工作。
6. 他穿着一身优孟衣冠，给人留下了良好的第一印象。
7. 他衣冠优孟地出现在晚宴上，给人留下了深刻的印象。
8. 在季孟之间，气温逐渐升高，万物复苏。
9. 他们之间的相处非常和谐，可以说是梁孟相敬。
10. 他的家乡在孟陬，那里的风景非常美丽。
11. 孟母三迁的故事告诉我们，教育对于一个人的成长至关重要。
12. 是不是月老和孟婆曾是情人，一个牵了情丝，一个断了红尘。
13. 当然，他知道。他从一开始就知道是比尔。正如老总知道，拉康在孟德尔家里也知道。正如康妮和吉姆知道，阿勒莱恩和伊斯特哈斯也知道，他们都默默地心照不宣，只希望这好像是一种疾病一样，能不药而愈，不用承认，不用诊断。
14. 在这之前，孟七七想凭借无名剑，骗过大阵，成为神京新的王。这个王不坐龙椅，却是个无冕之王。可现在他改主意了，为什么要假冒尧光呢？ 他就是他，孟七七，一根肋骨、一只疯狗、 一个传说中的小师叔，睡了陈芳君的男人。 天上地下， 独一无二。
15. 人事有代谢,往事成古今。——唐.孟浩然《与诸子登岘山》
16. 草木本无意,荣枯自有时。——唐.孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》
17. 孟子说：穷则独善其身，达则兼济天下。
18. 啊！夸奖的话，出于自己的口中，那是多么乏味！——[法国]孟德斯鸠
19. 生于忧患而死于安乐。——《孟子告子下》
20. 今生的邂逅是前世的未了缘，喝过了孟婆汤，走过了奈河桥，忘却了前世的悲欢离合，忘不掉的是对你的思念，跨过千年的时光，承载无尽的思念，期待又一次重逢，多少夜晚呆守窗台，只为从风中感受你的存在，抚平思念的煎熬，或许你已忘记，但我决不放弃，无悔地为这段爱情执着。
21. 是不是月老和孟婆曾经是情人，一个牵了情丝，一个断了红尘。
22. 今生的邂逅是前世的未了缘喝过了孟婆汤，走过了奈河桥，忘却了前世的悲欢离合，忘不掉的是对你的，跨过千年的时光，承载无尽的，期待又一次重逢多少夜晚呆守窗台，只为从风中感受你的存在，抚平思念的煎熬或许你已忘记，但我决不放弃，无悔地为这段爱情执着……
23. 感悟春天，就是要用心灵去感受这个一年一度的春季，看见小草生根发芽，我的心里也想起了孟浩然的春诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟!”这句诗，正好用在了这么合适的春天里，让春天多一份色彩，让诗人们走进春天的气息里……
24. 亲情不仅是孟郊的”慈母手中线，游子身上衣“的长长牵挂，它也是王维”独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲“的深沉感叹，是苏轼”但愿人长久，千里共婵娟“的美好祝愿，是辛弃疾”最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬“的天伦之乐……
25. 一个季度有孟月、仲月和季月，现在是打春后的第三个月了，也就是季月了。现在快到谷雨时节了，却下起了雨夹雪。昨天夜里下了一夜的雨，到天明才发现山上落了厚厚一层雪，山下是花红柳绿，山上是银色一片，所有的树上都出现了冰挂和冰花现象，真是千树万树梨花开，一夜之间变成了山上山下两重天的美丽景象。
26. 三途川，黄泉碧落隔此生。彼岸花，孟婆断桥了前缘。
27. 牵挂是一种生命形态，是所有人都要寻找，都会珍爱的精神场所和心理磁场。鉴别感情深浅的最好方法是牵挂的长短。孔雀东南飞的美丽传说，孟姜女哭长城的千古绝唱，梁山伯与祝英台的悲欢离合，思君如满月，夜夜减清辉的妙句佳章，都描述着因牵挂终致面容渐消瘦，直至付出生命的故事，留给我们一份至真至诚的悲凉的美丽。
28. 雪花朵朵，落向人间，是谁将孟婆碗打翻，带着前世的眷恋，爱上了，世间便是如此的简单，那么纯粹那么心安，每一次的相遇始于一份缘，正如此刻雪与雨的纠缠，而哪一朵是我，哪一滴是你，雨雪纷纷，分不清你我。
29. 昨夜的一场秋雨，打湿了我的眼睛，静静的看人来人往，叶绿叶红，不知疲倦的心，游弋在红枫的森林。前世为着今生的相逢，不愿过奈何桥，不愿喝孟婆汤，化做一滴清露，挂在枫叶间，浸润着枫叶，陪着它寂寞，陪着它燃烧。
30. 幸福就是，陪你走一条叫一辈子的路，跨一座叫奈何的桥，喝一种叫孟婆的汤。也许会累，会疲惫，却从没想过放下；也许沿途风景迷人充满诱惑，却彼此保留住最初的感觉；也许会起争执，会有分歧，却依然会听从和默认；也许不能没分每秒在一齐，却在心里始终留着位置。
31. 今天中午，我体验了母亲洗衣服的艰辛。不禁想到了孟郊流传千古的名句：“谁言寸草心，报得三春晖”的名句。不错，只有切身经历过的道理，才能深刻地领会其中的深意，正如未经沙场的将军永远只会纸上谈兵;未经殊死搏斗的雄鹰，永远只是天空中的摆设;未经磨难成长的孩子，永远只是父母手中的风筝
32. 亲情不仅是孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。”的长长牵挂，它也是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”的深沉感叹，是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟。”的美好祝愿，是辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”的天伦之乐……
33. 翻开古代诗词，你能够一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫白居易，你懂得了什么是忧民情结；读辛弃疾陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自我的品德修养和审美情趣。
34. 天时不如地利，地利不如人和。--先秦?孟子
35. 亲情不仅是孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”的长长牵挂，它也是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的深沉感叹，是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，是辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的天伦之乐……
36. 知足常乐，热情好客是乡间农民的淳朴性格，唐诗中不少诗篇都有体现。信手拈来，孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”司空见曙的《田家》：“田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。呼儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐”。有客人来，不亦乐乎，摆上筵席；催促孩子赶快放牛，留住客人，杀鸡待客，高兴得像做了高官一样得意。一千多年后，这情景，这盛情每次回到老家，都在眼前出现。
37. 奈何桥上的最后一次回眸，把对红尘的最后一丝留恋化成那苍白双颊的两行清泪。泪入孟婆汤，驻首三生石……重重轮回浮现眼前，千世的冰封，万年的孤寂，那一刻全部回归于寂静。奈何前世的离别，奈何今生的相见，奈何来世的重逢。浮生若梦，百折千回……
38. 阅读是唯一的陪伴。杜拉斯的埃米莉。书中写着，它使人想起漫长的海上旅行。中途不停靠的横渡和阿拉伯海孟加拉湾。贡布平原和瞿罗的天空。还有不可能的爱情和无法停止的写作。埃米莉没有思想。只有对他的爱。
39. 早醒的小草站在大树之间，向一个又一个的小雨滴问好；小猫在雨水中自由自在地奔跑，和小雨滴们一起快乐的玩耍；小鸟在树头唱着动听悦耳的歌曲，陶醉了过路的行人，看着这样的景色，不禁让我想起了孟浩然的一首诗：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少
40. 情不仅是孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”的长长牵挂，它也是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的深沉感叹，是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，是辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的天伦之乐……
41. 进锐退速。——孟珂《孟子》
42. 至乐莫如读书尽信书，则不如无书。―――孟子
43. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能孟子
44. 如果这世上真有孟婆汤，让她在转世后忘掉前尘往事，也许，她与厉雷会是一对幸福的情侣。可孟婆把她忘了，让她带着百转千回的记忆走过奈何桥，今生今世，光是克制自己不回到那个人的身边就耗费了她全部的心力，真不知道，还能不能与旁人白头到老。
45. 孟扶摇只是静而凉的站着，披一身也很凉，但是还不及她凉的月光，站着。
46. 许静川和夏菡之间隔着太多难以跨越的东西，谁都没有勇气先踏出那第一步，我一个局外人看的干着急。 这一刻，我终于体会到夏菡是怀着怎样的心情骂我傻，骂我眼中只有孟西楼。 她又何尝不傻，她唯一比我聪明的是看得比较开。
47. 单薄身影，鲜血侵染，静静的站在场中，让所有人的眼神之中都是涌动开来一丝狂热，静静的看着中心之处的孟凡。
48. 走尽了黄泉路，踏过了奈何桥，看不懂三生石，喝不进孟婆汤，听不到忘川泣，住不附枉死城。行痴地狱枉情司，我回头望，不知是谁在阴阳路上向我投来一瞥。
49. 元昭诩尊贵优雅，风华无限，战北野鲜明厉烈，气度凌云，云痕颀长如玉树，幽瞳似星火，都是天下少见的好男色，孟扶摇以为自己运气好，最美的类型都见过了，此生不会再为谁惊艳，然而今日晨曦下的宗越，那种自肌骨里透出的无瑕与晶莹，依旧令她忍不住惊叹。
50. 不管怎么混乱，四人庞大版潜伏终于上演，孟扶摇蹲在地上十分哀愁，哎，看过做奸细的，没看过带着医生朋友以及朋友的追求者一起做奸细的……
51. 他甚至有些希望，那时孟来没有因为种种缘故和袁瑞擦肩而过，也许那样，袁瑞会有更顺利的人生，不用像后来那样，容易心动，习惯讨好，总是在付出，永远不说痛。
52. 她对这种今生无缘，来生再续的说法不感冒。 来生太缥缈，她想把握的隻有今生。 今生喜欢一个人了，那自然就要千方百计争取在一起。碰到困难设法克服就是，来生说不定喝了孟婆汤谁也不认得谁了！谁还记得今生未了的遗憾？ 她才不想让今生留遗憾呢！
53. 他望着孟扶摇，山崖上少女如玉，傲然挺立，那一轮灿灿日色正正升至她头顶，便如戴上日光冠冕，灿然如金，而漫天霞彩从遥远天际奔来，伴随风云涌动，齐齐镀上她轮廓精美的脸颊。
54. 避免失败的最稳当办法，就是下决心获得成功。--孟德斯鸠
55. 我一向认为，要在世上获得成功，一个人就应当在表面上显得愚笨，而在骨子里应当精明。--孟德斯鸠
56. 衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。——孟德斯鸠
57. 啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！——孟德斯鸠
58. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子-告天下》
59. 生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
60. 穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》
61. 富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。——《孟子-腾公天下》
62. 乐以天下，忧以天下。——《孟子-梁惠王下》
63. 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
64. 人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》
65. 得道多助，失道寡助。——孟子
66. 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
67. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
68. 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
69. 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
70. 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71. 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72. 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》
73. 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
74. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《孟子》
75. 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。” 意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。
76. 秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然
77. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
78. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子
79. 长幼有序。——孟子
80. 永言孝思，思孝惟则。——《孟子》
81. 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
82. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然
83. 一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
84. 希望是勇者敢于牺牲的无畏，希望是一面旗帜，它昭示着生命的热血，永恒的十六秒，李剑英心存人命安全的希望，毅然将自己的生命改变航向；寒冷的江水中，孟祥斌心存落水者活下去的希望，用纵身一跃放大了自己生命的价值；在十年的不缀中，陈晓兰心存患者健康的希望，冒着生命危险揭露行业潜规则；他的无畏，更是魂归长天的为人民牺牲；他的无畏，更是辉煌陨落的为他人生命牺牲；她的无畏，更是为医者中最纯洁的职责牺牲；他们心中都有一个信念，为他人而奉献。无畏之希望永存于心，勇者之志也。
85. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。——《孟子》
86. 自由是做法律所许可的一切事情的权利。 孟德斯鸠
87. 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——〖唐〗孟郊
88. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。—孟子
89. 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—孟德斯鸠
90. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也—孟子
91. 壮志与毅力是事业的双翼--歌德大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。--孟德斯鸠
92. 法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。――孟德斯鸠（法）《论法的精神》
93. 一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。——孟德斯鸠
94. 美德本身也需要限制。孟德斯鸠
95. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 -(春秋)孟子
96. 知音世所稀。 -(唐)孟浩然
97. 人生常常面临各种各样的抉择。当“义”和“生”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样“________________________”。
98. 尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》